الحرية الحقيقية

قصيدة الملاح القديم

تحياتي الي   صمويل تايلور كولمبردج  والي الدكتور عبد الوهاب المسيري الذي نقلها لنا الي العربية   وهذا جزء مما كتبه المسيري عن نقد هذه القصيدة
قال المسيري إنه بدأ ترجمة القصيدة منذ 14 عاما "وتعمقت علاقتي بها عبر السنين" مشيرا إلى أن لها طبعات كثيرة مصورة في لغتها الاصلية. وأضاف أن القصيدة "تعبر عن رؤية مسيحية انسانية تلتقي مع الرؤية الاسلامية الانسانية" من خلال ملاح يبحر في سفينة تعبر خط الاستواء وتسوقها الاعاصير إلى بلد بارد قريب من القطب الجنوبي ثم تبحر إلى منطقة استوائية في المحيط الهادي وخلال الرحلة يقتل الملاح طائر القطرس الابيض بقسوة وهو طائر
المزيد

المزيد

ما ان ابتدأت اقرء كتاب المثقفون العرب واسرائيل للكاتب والمفكر جلال امين حتي ظننت انه نقل افكاري تجاه قضية الصراع العربي  الأسرائيلي 
وبالطبع انه لم ينقل افكار ولكن القضية واضحة وضوح الشمس لكل من اراد ان يعرف
والكتاب ملفت للنظر في امور كثيرة جدا وهامة جدا   وخطيرة جدا  مثل قضية السوق الشرق اوسطية وطرحها في الخطاب العالمي الجديد ونفي  الهوية العربية  وطرح هوية مبنية علي اسس مادية بحتة

وايضا قضية اعتبرها من اكثر الأشكاليات التي يمر بها المثقفون العرب  والسؤال الذي يطرح بدون  تقديم اجابة وهو  هل نستغني عن كل ما هو قديم  من تراث وحضارة وقيم ومباديء وقوانين ونأخذ كل ما هو ات من الغرب ومبني علي المادية العامة وعصر العولمة الذي اللغي التراث في الغرب  ام ان نتمسك بكل ما هو قديم   ونتأخر ولا نسابق الحضارات ونلحق بركب المدنية الزيفة؟

وايضا يطرح الكتاب قضية هامة في تاريخ العرب الحديث كانت  من اهم ما فكك العرب وجعل الغرب وامريكا تدخل في كل شئوننا الكبيرة والضغيرة وفرض وصايها علينا بحجة اننا مفككون نضرب بعضنا بعضا  وهمجيون  ومتخلفون ولا بد ان نكون علي شاكلتهم كي نكون متقدمون

اما اهم قضية في الكتاب هو الرصد التاريخي للصراع العربي الأسرائيلي ومرحلة التفكيك بدء من قرار التقسيم الذي ضلل الرأي العام العالمي وحول المسلميين والمسحيين الي اقليات وايضا الدعوة اي التعاي
المزيد

شيكاغوا

نظرة سريعة علي المجتمع المصري   والأمريكي

اولا  انا لا اجيد النقد الأدبي  واححبت  الروايا عن طريق اديب كبير لمس بي شيء انساني جدا
انا كنت اشعر بالملل الشديد عندما اقرء روايات خصوصا وان اغلب الرويات كانت روايات من وحي الخيال ليس لها علاقة بالواقع وانما علاقة  بالبلاهة التي تشكل عقولنا من روايات بولسية  والأنسان الخارق
كنت لا اشعر بالأدب ولا  يتحسسني
اول روايا حقيقية  قرئتها وجدتها مسرح للدولة  للمجتمع       مسرح للحياة  مسرح للكون  
بداياتي كانت من خلال عمارة يعقوبيان  ولا انسي اني لأول مرة قرئتها ثورة ثورة غير عادية جعلتني اكره الرويا ولكن بعد فهم للأدب  احببتها جدا  وما ان قرئت شيكاغوا الا واحسست بالظلم في الحياة الذي وقع علي الدنيا نتيجة الجهل واختطلاط المفاهيم وحب الذات
وجدت في شيكاغوا   رؤية علي الجانب السلبي في الحياة الغربية الذي لا اعلم سببه في ظل حياة بنيت علي اساس قوة الأنسان  وجدت عنصرية ليس لها معني وجدت احتقار لكل ما هو لونه اسود {الا اذا كان قطعة شيطولاتة } بالرغم ان المنطق السائد الأن وفي الماضي هو اساس القدرات وان اللون او الجنس ليس لهما علاقة  او تأثير في قدرات الأنسان     واعتقد ان اديبنا الرائع علاء الأسواني قد لمس هذا الجانب الغبي في الحياة الغربية عموما من خلال ما حدث   للزنيجة صديقة جون التي تملتلك قدرات العمل الا انها محتقرة من الجميع لمجرد لونها لأسود   فعندما تذهب للعمل يجدون لونها فيرفضونها بدون اختبارات اللياقة بالعمل  وايضا اندهاش اصدقاء جون من العلاقة التي تربطهما لمجرد وجود عائق بينهما    من وجهة نظرهم

ووجدت ايضا في شيكاغوا الجانب المصري  ابسلبياته  الأجتماعية والسياسية والتأويلات الدينية لخدمة المصالح الشخصية
وجدت في احمد دنيانة   هذا الشخص جميع الجوانب التي اكرها في اغلب اصحاب المصالح المتحايل علي الدين بأستفزازه لزوجته مروة     رغم انه يدعي التدين اتخذ من ظواهر الأحاديث والأيات القرأنية  ما يخدم مصالحه في ارضاء شهوته ونسي الجانب الانساني في الدين الأسلامي    والهدف من الدين   رأيته يأول حسب اهوائه   لأرضاء نفسه جسديا  جنسيا وسلطويا  

وايضا وجدت في رأفت ثابت  التناقض  الناتج عن عدم صدقة او اقناعه بكل ما هو غربي او تأثره بالجانب الشرقي لكن بسبب ما تعرض له في مصر   نافق نفسه وادعي انه ضد كل ما هو شرقي لكن الحقيقة تظهر سواء تأثره بالجانب الشرقي او عدم اقناعه ببعض انماط الحياة الغربية  

اما الدكتور صلاح وجدت فيه الجانب الإلغلب من المصريين الذين ينسون بلدهم سواء لخوفهم من الحكومة او لأنشغالهم بأنفسهم وعندما يصيحون من الغفلة   يكون حدث ما حدث    ويا ليتهم يصحوا قبل فوات الأوان

اما طارق حسيب هو ايضا من اهم انماط المجمع المصري   المتأثر بالفكر الوهابي بدون ان يدري وبدون ان يعلم ما هو الفكر الوهابي    واري فيه كل انماط التخلف للنظر الي المرأة وجهله بالحب وبطبيعة المرأة    

اما الدكتور كرم  فانا لم اري او اسمع عن مسيحي قبطي ظلم لمجرد انه غير مسلم  في مصر ربما يكون حدث ولكني لست علي علم ولكني اعلم ان هناك ثوابت لا احد يستطيع تعديلها في الأسلام مهما كان مدي تطرفه ومنها معاملة غير المسلم بالمودة والمحبة والعدل ولكن من ناحية اخري فقد التمس الكاتب علاء الأسواني في كرم دوس شيئا اخر اهم من الظلم الذي رأه من الدكتور المسلم وتطرق الي ظلم عام عم علي المصريين جميعا مسلمين ومسحيين حتي وان لم يدخلوا في خصومة مباشرة مع الحكومة فمثلا تطوعه لعمل عمليات مجانية في مصر والحكومة ترفد بدون سبب وبكل بساطة وانتا مالك مش عايزينك تعمل وانتا شايل هم غيرك ليه  هذه الكلمات المستفزة الذي يقولها كل مصري الأن تأثرا بما فعلته الحكومة معنا من قبل جعتلنا نكره العمل الخيري والجماعي جعلتنا نكره التطوع جعلونا  اشخاص مجردين من الأنتماء الوطني والتضحية من اجله

واخيرا شخصية ناجي عبد الصمد اعتقد ان الكاتب رغم قوله من قبل ان بينه وبين ناجي اتصال فكري وتشابه كثير الا انه تجرد من اي تحيزات شخصية في وصف اقواله ونمط حياته  في الحقيقة هذه الشخصية انا لم احببها   كشخص في الحياة  لا كشخص في الروايا  لأن اقواله لا تتناسب مع افعاله فمثلا شربه للخمرة وقوله بأنه ليس بمتزمت انا لا اعلم ان شرب الخمر تزمت فهو شيء ثابت في الدين الأسلامي علي حرميته التزمت في امور اخري  كثير ام الخمر ليس بتزمت  وايضا دخوله في علاقة غير شرعية وعد
المزيد